اسلام، قرآن و تفسیر

سؤال و جواب در قرآن کریم (211-240)

س 211- این آیه ی کریمه در مورد چه کسانی نازل شده است؟

" أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ"{122}الأنعام.

جـ - در مورد عمر رضی الله عنه و ابوجهل

س 212- تشبیهی که در این آیه ی کریمه وجود دارد، ذکر کن.

" فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ "{125}الأنعام.

جـ -  تشبیه: یعنی کسی که خداوند توفیق قبول حق به او بدهد، سینه اش را برای توحید و ایمان باز می کند، و کسی که خداوند بخواهد او را گمراه کند، سینه اش در حالت انقباض شدید از قبول هدایت قرار می دهد، مانند حالت شخصی است که در طبقات بالای جو زمین صعود می کند، و در آن هنگام مبتلا به نفس تنگی می شود.

س 213- منظور از دار السلام در این آیه چیست؟

" لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ "{127}الأنعام.

جـ - منظور بهشت است.

س 214- معنای آیه ی کریمه ي زير چیست؟

"  وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ " {132}الأنعام.

جـ - برای هر شخص عمل کننده در طاعت و یا معصیت خداوند، درجاتی از عملش وجود دارد، که خداوند آن را به وی می رساند، و بر اساس آن به وی پاداش می دهد.

س 215- اين آیات را شرح دهید.

" وَقَالُواْ هَـذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَّ يَطْعَمُهَا إِلاَّ مَن نّشَاء بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لاَّ يَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُواْ يَفْتَرُونَ{138} وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ "{139}الأنعام.

جـ -  مشرکین گفتند: این شتران و زراعت حرام است (زیرا به بتان اختصاص دارد)، آن را نمی خورد مگر کسانی که برای آن اجازه دارند - حسب ادعای ایشان-  مانند نگهبانان بتها و غیره.

و این شتران سواری بر پشت آنها حرام گشته است، به هیچ عنوان سوار شدن و بار کردن بر آنها جایز نیست.

و این شتران در هیچ وقت اسم الله بر آن نمی گیرند، بدینگونه بر خداوند دروغ بستند( آنها این اعمال را از دین خدا می دانستند، و این دروغی بود که آنها علیه الله ساختند)، خداوند به خاطر افتراءی که بر او بستند، جزای شان را خواهد داد.

و مشرکین گفتند: آنچه در شکم این چهارپایان از جنین ها وجود دارد، اگر زنده باشد، برای مردان ما مباح و برای زنان حرام است، و اگر مرده باشد، همگی در آن شریک هستند، خداوند به زودی ایشان را به خاطر احکامی که از حلال و حرام برای خودشان تشریع کرده اند، و خداوند به آنها اجازه نداده است، محاکمه خواهد کرد، قطعاً او در تدبیر امور خلقش حکیم، و به حال ایشان آگاه است.

س 216- معنای (حمولة و فرشاً) در این آیه ی کریمه چیست؟

" وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ "{142}الأنعام.

جـ - حمولة : شتران بزرگسال، که برای بارکشی آماده اند.

فرشاً: یعنی شتران خردسال و یا گوسفند، که قابلیت حمل و بارکشی را ندارند، از این جهت آنها را فرش نامیده اند، چون کوچک و هم سطح زمین هستند.

س 217- این آیه ی کریمه را تفسیر کنید.

" ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{143} وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَـذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " {144}الأنعام.

جـ - شتر و گاو و گوسفند هشت صنف هستند: چهار صنف آن گوسفندان هستند که از ضأن (گوسفند دارای پشم) دو جفت نر و ماده و از معز ( گوسفند یا بز مو دار) دو جفت نر و ماده را آفرید؛ آیا خداوند دو صنف مذکر از گوسفندان را حرام کرده است؟ و آیا خداوند دو صنف ماده از گوسفندان را حرام گردانیده است؟ (مراد از دو نر: قوچ‌ و بز نر و مراد از دو ماده: ميش‌ و بز ماده‌ است‌). و آیا خداوند حرام گردانیده است،آنچه‌ كه‌ در رحم‌ آن‌ دو ماده‌ از ضأن و معز وجود دارد؟

اما چهار صنف دیگر: دو صنف از شتران نر و ماده، و دو صنف از گاوهای نر و ماده.

ای پیامبر به این مشرکین بگو: آيا خداوند اين‌ دو نر را يا اين‌ دو ماده‌ را حرام‌ كرده‌ است‌؟ يا آنچه‌ را كه‌  در رحم‌ آن‌ دو ماده‌ از مذکر و مؤنث وجود دارد حرام کرده است؟

اين‌ آيه‌ بيانگر جهل‌ اعراب‌ قبل‌ از اسلام‌ در مورد آن‌ چيزهايي‌ است‌ كه‌ بر خود از چهارپايان‌ تحريم‌ مي‌كردند. يعني‌ خداي‌ عزوجل‌ مي‌فرمايد: ما نه‌ اين‌ چهارپايان‌ و نه‌ چيزي‌ از نتاج‌ آنها را بر شما حرام‌ نساخته‌ايم‌، بلكه‌ همه‌ آنها را براي‌ بهره‌برداري‌ بني‌آدم‌ آفريده‌ايم‌.

س 218- محرمات از بهائم و پرندگان که بر مسلمانان حرام هستند، نام ببرید.

جـ - محرمات شامل : مردار، خون جاری، گوشت خنزیر و حیوانات مذبوحی که نام غیر الله بر آن برده شده است.

قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{145}الأنعام.

در سنت (بعد از نزول آیه)ثابت شده است، که درندگان دارای دندان نیش، و پرندگان دارای چنگال، و الاغ اهلی و سگها نیز حرام هستند.

س 219- آن دسته از بهائم و پرندگانی که بر یهود حرام هستند، نام ببرید.

جـ -همه ی حیواناتی که دارای ناخن هستند، و انگشتانش از هم باز است بر یهود حرام است، و آنهایی که انگشتان باز ندارند مانند شتر و گاو بر ایشان حلال است.

چربی یا پی گاو و گوسفند نیز بر ایشان حرام است، مگر آنچه‌ بر پشت‌ يا بر روده‌هاست‌، يا آنچه‌ به‌ استخوان‌ چسپيده ‌است‌.

" وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ"{146}الأنعام.

و بر يهود هر جانور ناخن ‌داري‌ را حرام‌ ساختيم‌، و از گاو و گوسفند، پيه‌ آن‌ دو را بر آنان‌ حرام‌ كرديم‌، مگر آنچه‌ بر پشت‌ آن‌ دو، يا بر روده‌هاست‌، يا آنچه‌ به‌ استخوان‌ چسپيده ‌است. اين‌ تحريم‌ را به ‌سزاي‌ ستم‌ كردنشان‌ به‌ آنان‌ كيفر داديم و همانا ما راستگوييم‌.

س 220- عموم محرمات بر مردم  را نام ببرید.

جـ - عموم محرمات خداوند که در آیه ذکر شده است، عبارتند از:

-         شرک به خدا ورزیدن.

-         نافرمانی پدر و مادر.

-         قتل اولاد به سبب فقر، از جمله سقط جنین عمدی.

-         عمل فواحش، که جزء گناهان کبیره هستند، چه مخفیانه باشد و یا آشکارا.

-         کشتن نفسی به غیر حق.

-         خوردن مال یتیم.

-         نقص و غش در کیل و ترازو.

-         عدم عدالت در گواهی دادن.

-         عدم  وفاء به آنچه که خداوند ما را به آن ملتزم کرده است.

-         پیودن مسیر گمراهان.

" قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ{151} وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{152} وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"{153} الأنعام.

س 221- خداوند دلایل واضحی  برای مشرکین مکه وضع کرده تا به قرآن کریم ایمان بیاورند، آیه ی که بر آن دلالت می دهد ذکر کنید؟

جـ - " وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ{155} أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ{156} أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ "{157}الأنعام.

س 222- چه وقتی اگر فرا برسد، ایمان آوردن در آنوقت، مادامی که از قبل ایمان نیاورده، یا در ایمانش خیری کسب نکرده، نفعی به شخص نمی رساند؟ آیه ی کریمه که بر آن دلالت میکند، ذکر کنید؟

جـ - این اوقات عبارتند از:

1-هنگامی که ملک الموت برای قبض روح فرا برسد.

2-هنگامی که خداوند در روز قیامت برای جدایی بین بندگانش بیاید.

3- هنگامی که بعضی از نشانهای روز قیامت مانند طلوع خورشید از مغرب ظهور کند.

" هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ "{158}الأنعام .

س 223- حساب ربانی برای سنجش حسنات و سیئات چگونه است؟

جـ - هر حسنه یا ثواب به ده برابر آن، و هر سیئه یا گناه به مثل آن حساب کرده می شود.

"مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ " {160}الأنعام .

س 224- آیات توحید خالص که رسول الله صلی الله علیه و سلم آن را برای مشرکین تلاوت کردند، نام برده، سپس آن را شرح دهید.

جـ -  قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{162} لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ{163}الأنعام

بگو اي‌ پيامبر درحقيقت‌ نماز من‌ و قربانی من (یعنی ذبح من تنها برای الله است، نه برای بتها و نه برای مردگان و نه برای جن و نه برای هرکسی مگر الله) و زندگانی من و مرگ من برای الله پروردگار جهانیان است. هیچ شریکی برای او در الوهیتش و ربوبیتش و اسماء و صفاتش وی وجود ندارد، و به این توحید خالص پروردگارم مرا امر کرده است، و من نخستین مسلمان این امت هستم.

س 225- چه حکمتی از قرار دادن درجات بعضی مردم بالای بعضی دیگر وجود دارد؟

جـ - تا در مقابل نعمتهای که به ایشان داده است، آنها را مورد آزمایش قرار دهد، بدینوسیله اشخاص شکرکننده و فرمانبردار از افراد ناشکر و گنهکار، مشخص می شود.

" وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ" {165}الأنعام.

س 226- آیه ی در قرآن، که دعوتگران دینی می بایستی همیشه آن را مانند چراغی در مسیر دعوت همراه خویش داشته باشند؟

جـ - " كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ"{2}الأعراف.

یعنی: ای رسول خدا، این قرآن کتاب عظیمی است که خداوند بر تو نازل کرده است، پس نبايد در اين‌ امر كه‌ قرآن‌ كتاب‌ حق‌ تعالي‌ است‌ و آن‌ را براي‌ دعوت‌ بندگان‌ خويش‌ به ‌سوي‌ دين‌ حق‌ بر تو نازل‌ كرده، در سينه‌ات‌ هيچ‌ ترديد و ابهامي‌ وجود داشته‌ باشد. ودر ابلاغ و انذار آن به مردم هیچ تنگدل مباش، قرآن‌ برتو فرود آورده‌ شد تا به‌ وسيله‌ آن‌ مردم‌ را بيم‌ و هشدار دهي‌ و براي‌ مؤمنان‌ پندآموزي‌ باشد.

س 227- چه حکمتی از آمدن عذاب در هنگام خواب شب یا روزبرای شهرهای که خداوند آن را هلاک ساخت، وجود دارد؟

"وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ"{4}الأعراف.

جـ - خداي‌ سبحان‌ اين‌ دو وقت‌ را مخصوصا براي‌ فرودآوردن‌ عذاب‌ مقرر كرد زيرا اين‌ دو وقت، اوقات‌ آرامش‌ و استراحت‌ است‌ لذا فرود آمدن‌ عذاب‌ در آنها سخت‌تر و وحشتناك‌تر مي‌باشد.

س 228- " وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{8} وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ"{9}الأعراف.

بر اساس این آیات، وزن اعمال در روز قیامت چگونه خواهد بود؟

جـ -  وزن اعمال‌ و یا نامه ی عمل در روز قيامت‌ با ترازويي‌ كه‌ داراي‌ زبانه‌ و دو کفه است‌ وزن‌ مي‌شود، همان طور که در حدیث وارد شده است.

س 229- آیه ی را ذکر کنید که دلالت بر این می دهد که ابلیس اولین کسی است بین دو چیز فرق قائل شد؟

جـ - " قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ "{12}الأعراف.

س 230- تا چه زمانی جنگ بین ابلیس و انسان پا بر جاست؟

جـ - تا روز قیامت.

قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{14} قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ{15}الأعراف.

س 231- راههای ابلیس در گمراهی و فریب انسانها را نام ببرید؟

جـ - گمراه کردن بنی آدم از راه راست، و باز داشتن از آیین اسلام که خداوند ایشان بر آن فطرت قرار داده است. سپس از تمام جهات و جوانب، از جلو و از پشت و از طرف راستشان و از طرف چپشان به سوی انسان می آید، و هیچ راه فراری را از گمراهی خویش ترک نکرد، پس بدین سان آنها را از طریق حق باز داشته، و باطل را برای آنها زیبا جلوه داده، ایشان را به دنیا علاقه مند و به آخرت متردد می سازد.

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ{16} ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ{17}الأعراف.

س 232- معنای (قاسمهما) در آیه ی کریمه چیست؟

" وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ"{21} الأعراف.

جـ - ابلیس براي‌ آن‌ دو (آدم و حوا)، سوگند ياد كرد.

س 233- مخالفت در اوامر و نواهی خداوند و اتباع از وسوسه های شیطانی سبب نمایان شدن عورت آدم علیه السلام و همسرش گشت، آیه ی که بر آن دلالت می دهد ذکر کرده، سپس آن را شرح دهید.

جـ - آیه :

"  فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ"{22}الأعراف.

توضیح:

پس آن دو را فریباند، و بر انجام گناه جسور ساخت، پس آن دو از درختی که خداوند نزدیکی به آن را منع کرده بود، خوردند، هنگامی که از ان درخت خوردند، عورتشان آشکار شد، در حالی که خداوند قبل از مخالفتش آندو را مستور نگه داشته بود، پس در این هنگام برگهاي‌ درختان ‌بهشت‌ را بر خود چسپاندند.

در آن لحظه پروردگارشان آندو را ندا زد، و فرمود: آیا من شما را از خوردن این درخت منع نکردم؟ آیا به شما نگفتم که همانا شیطان برایتان دشمنی آشکار است؟

این آیه دلالت بر این دارد که کشف عورت از گناهان بسیار بزرگ است، همواره این امر (کشف عورت)در سرشت و عقل بشری قبیح و زشت می باشد.

س 234- آیه ی کریمه که گویای این است که زمین همه وقت برای انسان است، از مولدش تا هنگام بر انگیخته شدنش در آن است.

جـ - " قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ"{25}الأعراف.

خداوند فرمود: در زمين‌ زندگي‌ مي‌كنيد و در آن ‌مي‌ ميريد و از آن‌ برانگيخته‌ مي‌ شويد.

س 235- بهترین لباس برای مؤمن چیست؟

جـ- بهترین لباس برای مؤمن تقوی و ترس از خداوند است.

" يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ " {26}الأعراف.

س 236- نصیحت خداوند بلند مرتبه به بنی آدم برای نجات از دست شیطان رانده شده چیست؟

جـ -  خداوند ما را از فریب شیطان که معاصی را برای انسان تزیین می بخشند، بر حذر می دارد.

" يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ"{27}الأعراف.

س 237 – معنای آیه ی کریمه (خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ) چیست؟

يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ{31}الأعراف.

جـ - در هنگام ادای هر نماز خود را به زینت مشروع از پوشیدن عورت و نظافت و طهارت و امثال آنها آراسته کنید.

س 238 - این آیه ی کریمه را تفسیر کنید.

" قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ "{32}الأعراف.

جـ - ای رسول به این مشرکین جاهل بگو، چه کسی حرام گردانیده بر شما لباس زیبایی که خداوند آن را برایتان زینت قرار داده ست؟ چه کسی رزق حلال و پاک و استفاده از آن را بر شما حرام گردانیده است؟

ای پیامبر به مشرکین بگو: قطعاً آنچه که  خداوند اعم‌ از خوردني‌ها، نوشيدني‌ها، پوشيدني‌ها و ديگر پاكيزگي‌ها حلال گردانیده است، اصالتا در زندگاني‌ دنيا براي‌ مؤمنان‌ است، و کسانی دیگر نیز با ایشان شریکند. ولی در روز قيامت‌ خاص‌ و مختص ‌مؤمنان‌ مي‌باشد، بدين‌سان‌ خداوند آيات‌ خود را بيان‌ مي دارد، براي‌ گروهي‌ كه‌ مي‌دانند آنچه که خداوند برای شان بیان داشته، و می فهمند آنچه که از حلال‌ از حرام‌ متمايز گردانیده است.

س 239- خداوند چه چیزهای بر مردم حرام گردانیده است؟

جـ - حرام گردانیده است خداوند بر انسانها:

-         اعمال قبیح مانند فواحش، چه آشکارا باشد یا مخفیانه.

-         کل معاصی حرام گردانیده،  بزرگترین آنها تعدی بر مردم است.

-         پرستش غیر الله که هیچ دلیل و برهانی بر آن نازل نگشته است، را حرام گردانیده، و فاعل آن هیچ حجتی ندارد.

-         نسبت دادن چیزی که خداوند آن را بیان نداشته، و افتراء و دروغی بیش نیست، مانند ادعای نسبت دادن فرزند به خداوند.

-         حرام کردن بعضی از چیزهایی که حلال هستند، مانند ملابس و خوردنی ها و غیره.

"  قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ "{33}الأعراف.

س 240 – مقصود از (ينالهم نصيبهم من الكتاب ) در آیه ی کریمه چیست؟

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ{37}الأعراف.

جـ - یعنی آن مقدار از رزق و روزی و عمر و غیره که در لوح محفوظ برای آنها نوشته شده است، به ایشان می رسد.

IslamQT.Com

اسلام – قرأن و تفسیر

===========

ترجمه وتحقیق: أبو أنس