ناک  نگردیده  است‌!..  کاروانیان  دعوت‌،  گروه‌هائی  از  کاروان  متّصل  و  پیوسته‌ای  در  راه  شناخته  شده‌ای  بوده‌اند.  آنان  دسته‌های  رمندۀ  سر در گمی  در  بیابان  بی نشان  و  اثـری  نبوده‌اند!  آنان  از  آغاز  راه  به  سوی  انـجام  راه  بـرابـر  قانون  و  سنّت  جاری  و  سـاری  خـدا  حـرکت  مـی‌کنند.  ایشان  ناسنجیده  و  خـودسرانـه  حـرکت  نـمی‌کنند  و  از  تصادف  و  پیشامد  ناگهانی  پیروی  نمی‌کنند  و  بی‌گدار  به  آب  نمی‌زنند.

قرآن  این‌ گونه  در  صف  مسلمانان  به  تکـان  و  جـنبش  می‌پرداخت‌،  و  صف  مسلمانان  را  در  راه  ترسیم  شده  و  ایمنی  حرکت  می‌داد.

قرآن  این  چنین  امـروز  و  فردا  ممکن  است  در  میان  طلایه‌داران  و  پیشتازان  رستاخیز  اسـلامی  به  تکـان  و  جنبش  بپردازد،  و  طـلایه‌داران  و  پـیشتازان  رستاخیز  اسلامی  را  در  راه  ترسیم  شده  و  ایمن  دعوت‌،  حـرکت  بدهد  و  به  پیششان  ببرد.

این  طلایه‌داران  و  پیشتازان  بدین  نیازمند  هستند  که  بـا  این  قرآن  باشند  و  از  آن  الهام  و  پیام  دریـافت ‌کـنند  و  رهنمون  و  رهنمود  بخواهند.  از  قرآن  الهام  بگیرند  در  برنامه  حرکت  و گامها  و  مـنزلهای  آن‌.  از  قرآن  پـیام  دریافت  دارند  در  پاسخهائی  که  در  این  گامها  و  منزلها  بدیشان  داده  می‌شود،  و  در  فرجـامی  کـه  در  پـایان  راه  منتظرشان  است‌.

قرآن  -  بدین  شکل  و  صورت  -‌ تنها کلامی  نخواهد  بود  که  برای  برکت  تلاوت  شود.  بلکه  زنده  و  پویا  همین  لحظه  برای  گروه  کوشای  مسلمانان  نازل  می‌شود،  تا  با  آن  بجنبند  و  از  رهنمودهایش  پیروی ‌کنند،  و  وعدۀ  خدا  در  آن  را  انتظار  بکشند.

این  چیزی  است‌ که  مراد  ما  است  در  این  کـه  مـی‌گوئیم  این  قرآن  پـرده  از  اسـرار  خود  بـرنمی‌دارد  و  دریـچۀ  رازهای  خود  را  باز  نمی‌کند  مگر  برای  گروه  مسـلمانی  که  با  این  قرآن  بجنبد  تا  مدلول  و  مفهوم  آن  را  در  جهان  واقعیّت  تحقّق  بخشد  و  پیاده  کند.  قرآن  پرده  از  اسـرار  خود  را  به‌ کنار  نمی‌زند  و  دریچۀ  رازهای  خود  را  بـاز  نمی‌کند  برای کسانی‌ که  قرآن  را  تلاوت  مـی‌کنند  تـنها  برای  بررسی  هنری  یا  علمی  و  بس‌،  و  یا  آن  را  بررسی  می‌کنند  تنها  برای  پی  بردن  به  طرز  ادای  بیانی  آن‌!

اینها  جملگی  چیز  قابل  ذکری  از  ایـن  قـرآن  را  درک  و  فهم  نمی‌کنند.  چه  این  قرآن  نازل  نگردیده  است  تا  مادۀ  پژوهش  بدین‌ گونه  و  شـیوه  باشد.  بـلکه  قـرآن  نـازل  گردیده  است  تا  مادۀ  جنبش  و  رهنمود گردد.

کسانی  که  با  اسـلام  راسـتین  به  رویـاروئی  جاهلیّت  سرکش  می‌پردازند،  و  کسانی  که  با  انسانهای  سرگردان  و گمراه  به  جهاد  می‌نشینند  تا  ایشان  را  از  نو  به  اسلام  برگردانند،  و کسانی  که  با  طـاغوت  در  زمـین  مبارزه  می‌كنند  تـا  مـردمان  را  از  بـندگی  و  پـرستش  بندگان  برهانند  و  به  بندگی  و  پـرستش  یـزدان  یگـانۀ  جـهان  برگردانند،  تنها  این‌ کسانند که  این  قرآن  را  درک  و  فهم  می‌کنند.  چرا که  ایشان  در  فضائی  زندگی  مـی‌کنند کـه  قـرآن  در  آن  نـازل  گردیده  است‌،  و  همان  تلاش  و  پیکاری  را  می‌آغازند که ‌کسانی  آن  تلاش  و  پـیکار  را  می‌آغازیدند  که  برای  نخستین  بار  قرآن  بـرای  ایشـان  نازل  می‌گردیده  است‌،  و  در  اثنای  حرکت  و  جهاد  چیزی  را  مزه  می‌کرده‌اند  و  می‌چشیده‌انـد  کـه  مـواد  نـصوص  قرآن  بوده  است‌.  زیرا  آنان  این  معانی  و  مفا‌هیم  را  در  گرماگرم  حوادث  و  در  جرگۀ  وقائع  مجسّم  می‌دیده‌اند  و  جلوه‌گر  می‌یافته‌اند  ...  این  تنها  پاداش  همۀ  آن  عذابها  و  شکــنجه‌ها  و  دردهـا  و  رنـجهائی  است ‌کـه  بـدیشان  می‌رسیده  است‌.  آیا  می‌گویم‌:  پاداش‌؟‌!  هرگز!  هرگز.  به  خدا  سوگند،  این  فضل  و  لطف  بزرگ  و  سترگی  از  سوی  خدا  در  حقّ  ايشان  است  ...

(قل:بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون). 
بگو:  به  فضل  و  رحمت  خدا  -‌ به  همین  (‌نه  چیز  دیگری‌)  -  باید  مردمان  شادمان  شوند.  این  بهتر  از  چیزهائی  است  کــه  (‌از  حـطام  دنیا)  گـرد  مـی‌آورند  (‌و  روی  همدیگر  می‌گذارند. (‌یونس‌/58)

سپاس  خداوند  بزرگواری  را  سزا  است‌ که  دارای  فضل  و  لطف  بزرگ  و  سترگ  است‌.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] ‌برای اطلاع بیشتر از اهداف داستانها مراجعه شود به‌کتاب‌: «‌التـصویر الفنی فی القرآن‌»  فصل‌: «‌القصة  فی‌القرآن». 
[2] مراد شعیب و قوم مدین است‌. (‌نگا:  هود/٩٣)   
[3] مراجعه شود به جزء دوازدهم‌، صفحات 631-637  
[4] کتاب‌: «‌خصائص التصور الاسلامی و مقوماته‌»‌، صفحۀ  129 و  130.
[5] گلچینهائی از کتاب‌: «‌خصائص التصور الاسـلامی و مـقوماته‌» فـصل‌:  «‌‌شمول‌»  صفحۀ  126 -‌131  
[6] مراجعه شود به‌ کتاب‌: «‌‌المستقبل لهذا الدین‌» فصل‌: «‌الفصام النکد»‌.  
[7] گلچینی از جزء یازدهم صفحات ٢١٧  -  ٢٢٠ در پیرو بر سورۀ یـونس‌. این‌ گلچـین خود به خود  در اینجا می‌تواند پیرو سورۀ هود نیز باشد.  
[8] مراجعه شود به جزء دوازدهم صفحات‌: 586-597 
[9] مراجعه شود به کتاب‌: «‌‌معالم فی الطریق» فصل‌: «‌لا اله الا الله مـنهج حیاه‌»‌.  <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:354.xml">رهنمودهاي سوره‌ي يوسف</a><a class="folder" href="w:html:363.xml">سوره‌ي يوسف آيه‌ي 20-1</a><a class="folder" href="w:html:366.xml">سوره‌ي يوسف آيه 34-21</a><a class="folder" href="w:html:369.xml">سوره‌ي يوسف آيه‌ي 53-35</a><a class="text" href="w:text:373.txt">رهنمودهاي جزء سيزدهم</a><a class="folder" href="w:html:374.xml">سوره‌ي يوسف آيه‌ي 79-53</a><a class="folder" href="w:html:381.xml">سوره‌ي يوسف آيه‌ي 101-80</a><a class="folder" href="w:html:384.xml">سوره‌ي يوسف آيه‌ي 111-102</a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:355.txt">قسمت اول</a><a class="text" href="w:text:356.txt">قسمت دوم</a><a class="text" href="w:text:357.txt">قسمت سوم</a><a class="text" href="w:text:358.txt">قسمت چهارم</a><a class="text" href="w:text:359.txt">قسمت پنجم</a><a class="text" href="w:text:360.txt">قسمت ششم</a><a class="text" href="w:text:361.txt">قسمت هفتم</a><a class="text" href="w:text:362.txt">قسمت هشتم</a></body></html>بسم  الله  الرحمن  الرحيم
رهنمودهاي سوره‌ي يوسف
سورۀ يو‌سف  مکّی  و  دارای‌121  آیه  است

این  سوره  مکّی  است‌.  پس  از  سورۀ  هود  نازل  گردیده  است‌.  در  دورۀ  سخت  و  دشواری  فرود  آمده  است ‌که  در  دیباچۀ  سورۀ  یونس  و  در  دیباچۀ  سورۀ  هود  از  آن  سخن  گفتیم  ...  در  فاصلۀ  زمانی  میان  عام‌الحزن  سـال  فـوت  ابوطالب  و  خدیجه‌،  دو  پشتیبان  پـیغمبر  خـدا  صلّی الله عليه وآله وسلّم  و  میان  بیعة  العقبۀ  اوّل  و  دوم‌ که  یزدان  جهان  در  آنها  برای  پیغمبر  صلّی الله عليه وآله وسلّم  و  برای ‌گروه  مسلمانی‌ که  در  خـدمت  او  بودند،  و  برای  دعوت  اسلامی  گشایشی  رسانده  است  و  با  هجر‌ت  به  مدینه  راه  فرح  و  فرجـی  حـاصل  فرموده  است‌،  این  سوره  نازل  گردیده  است  ...  بنابراین‌،  سـورۀ  یوسف  یکی  از  سوره‌هائی  است‌ که  در  دوران  سخت  و  دشو