ند  به‌ کار  برند  و  به  تلاش  و کوشش  ایستند.  آن‌گاه  با  اطمینان  و  آرامش  خاطر  و  یقین  کامل‌،  کارها  را  به  خدا  واگذارند.  هرگاه  هم  مغلوب  شدند  و  لیست  خوردند  به  خداوند  یار  و  مددکار  پناه  ببرند  و  با  تضرّع  و  زاری  از  آستانۀ  الهی  کمک  بخواهند،  همان‌گونه  که  بندۀ  خوب  یزدان  نوح  با  تضرّع  و  زاری  از  ایزد  باری‌ کمک  و  یاری  خواست‌:

(فدعا ربه أني مغلوب , فانتصر). 

تا  آنجا  که  نوح  پروردگار  خود  را  بـه  فریاد  خوانـد  (‌و  عرضه  داشت‌)  پروردگارا!  مـن  شکست  خـورده‌ام  پس  مرا  یاری  و  کمک  فرما  (‌و  انتقام  مرا  از  ایشان  بگیر)‌.  (قمر/10)

 آن‌گاه  منتظر گشایش  نزدیک  خدا  بمانند.  منتظر گشایش  خدا  ماندن  عبادت  است‌،  و  آنان  در  برابر  ایـن  انـتظار  پاداش  می‏‎برند.

بار  دیگر  می‌بینیم‌ که  این  قرآن  رازها  و  رمزهای  خود  را  جز  به‌ کسانی  نمی‌نماید که  قرآن  را  به  پیکار  می‏‎برد  و  در  سایۀ  آن  به  جهاد  بزرگی  دست  می‌یازند  ...  تنها  اینان  آن  کسانی  هستند که  در  فضائی  بسر  مـی‌برند کـه  بـه  فضائی  می‌ماند که  قرآن  در  آن  نازل  می‌گردید.  به  هین  خاطر  هم  است ‌که  مزۀ  قرآن  را  می‌چشند  و  آن  را  فـهم  می‌کنند.  آخر  آنان  خویشش  را  مخاطبان  قرآن  می‌یابند  و  انگار  که  قرآن  بدون  واسطه  بدیشان  خطاب  می‌گـردد،  بدانسان  که  گروه  مسلمانان  نـخستین  مـخاطب  قـرآن  گردیده‌اند  و  مزۀ آن  را  چشیده‌اند  و  آن  را  فهم ‌کرده‌اند  و  در  پرتو  آن  به  جنبش  و  حرکت  درآمده‌اند  و  به  تلاش  و  کوشش  پرداخته‌اند  ...  حمد  و  سپاس  در  این  جهان  و  در  آن  جهان‌،  یزدان  را  سزا  است  ...
--------------------------------------------------------------------------------
[1] امروزه در آمریکا آدمی با درآمدش سـنجیده مـی‌شود، و بـا مـوجودی حسابش در بانک  ارزیابی می‌گردد!!! و موج سیلاب جاهلیّت بت‌یرستانه از امریکا به  همه جای دنیا می‌رسد،  و حتی بر شـرق نیز کـه گـمان مـی‌برد مسلمان ا‌ست طغیان می‌کند!!!
[2] طبقۀ اشراف‌. فرمانروائی طبقۀ اشراف‌... 
[3] در کتاب‌: «‌التصویر الفنی فی القرآن‌‌« در فصل‌: «‌التناسق الفنی‌« آمـده است ‌که واژه در قرآن  با طنین خود گاهی صورت‌ کاملی را ترسیـم می‌کند. از نمونه‌های آن تو در قرآن نقل قول نوح  را می‌خوانی‌: « أرأیْتـم ان کنْت علی بيّنه من ربّی و آتانی رحْمةً من عنده فعمّیتْ علیکم‌.  أنلزمکموها و أنتـم لها کارهون‌؟‌«‌.احساس می‌کنی ‌که واژۀ «‌أنلزمکموها» فضای اجبار را با  تپیدن و پیچیدن همۀ این ضمیرها در گفتار، و پیوستن یکی به دیگری، به تصویر می‌زند.  همان ‌گونه‌ که افراد مجبور به انجـام کاری که دوست ندارند با آن‌ کار تنيده و پیچیده می‌شوند، و به  ناچار بدان محکم بسته می‌شوند. بدین منوال نوعی از هماهنگی پدیدار و نمودار مـی‌گردد که  برتر از بـلاغت ظـاهری و والاتر ا‌ز فصاحت لفظی است‌.
[4] اشاره به سورۀ نوح‌، آیۀ  26 و  27 است‌. (‌مترجم‌)  
[5] از جـملۀ هــمچون افـرادی «‌ژولیـان هـاکسـلی‌» است‌ که از زمرۀ دانشمندان داروینیسم  نوین است‌. 
[6] گـلچینـهائی از کــتاب‌: «‌مـعالم فـی‌الطـریق» فـصل‌: «‌نشأة‌المـجـتمع المسلم و خصائصه»‌. 
[7] نگا: سورۀ  عنکبوت  آیۀ 14.(‌مترجم‌)<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:335.txt">قسمت اول</a><a class="text" href="w:text:336.txt">قسمت دوم</a><a class="text" href="w:text:337.txt">قسمت سوم</a><a class="text" href="w:text:338.txt">قسمت چهارم</a><a class="text" href="w:text:339.txt">قسمت پنجم</a></body></html>سوره‌ي هود آيه‌ي 68-50

(وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلا مُفْتَرُونَ (٥٠)يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلا تَعْقِلُونَ (٥١)وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (٥٢)قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (٥٣)إِنْ نَقُولُ إِلا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (٥٤)مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِي (٥٥)إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٦)فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (٥٧)وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (٥٨)وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (٥٩)وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ (٦٠)وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ (٦١)قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (٦٢)قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ (٦٣)وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (٦٤)فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (٦٥)فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (٦٦)وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (٦٧)كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْدًا لِثَمُودَ (٦٨))

قــوم نــوح  در  مسـیر  تـاریخ  رهســپار  شدند.  تکذیب‌کنندگانشان 