ردن  آنها  آزمند  ا‌ست‌...کسانی ‌که  می‌کوشند  بد‌ن  را  از  جامه  بدرآ‌ورند  و  تن  را  لخت‌ کنند،  و  نفس  و  روح  را  از تقوا  بیرون  آورند  و  از  جامۀ  حیاء  و  شرم  از  خدا  بدور کنند،  و کسانی‌ که  زبان‌ها  و  قلمها  و  دستگاههای  خبر  رسانی  و  وسائل  ارتباط  جمعی  و  مؤسّسه‌های  آموزشی  و  تربیتی  را  در  راه  چنین  هدف  ناپاک‌،  و  استوار  و  ریشه‌دار کردن  آن‌،  به  شکلها  و  شیوه‌های  اهریمنانۀ ‌کثیف‌،  همه  را  آزاد  می‌کنند  و  آزاد  می‌گذارند، ‌کسـانیند که  مـی‌خواهند  «‌انسـان‌»  را  از  ویـژگیهای  فـطری‌،  و  ویـژگیهای  «‌انسانیّت‌»  خود  سلب ‌کنند  و  محروم  سازند،  ویژگیهائی  که  با  وجود  آنها  انسان‌،  انسان  شده  است‌.  آنان  همچنین  کسانی  هستند که  می‌خواهند  انسان  را  تحو‌یل  دشمنش  شیطان  دهند  و  او  جامه  از  تن  انسـان  بدر  آورد  و  عورتش  را  نشان  دهد  و  بنمایاند.  این  چنین‌ کسانی  پروژه‌ها  و  نقشه‌های  هراس‌انگیز  صـهیونیزم  را  اجراء  مي‌کنند،  پروژه‌ها  و  نقشه‌هائی ‌که  برای  ویرانی  انسانیّت  و  بر  باد  دادن  بشریّت  و  پخش  بی‌بند  و  باری  و  لجام  گسیختگي  در  میان  مردم‌،  پی‌ریزی  و  طرّاحی  شده‌اند،  تا  از  این  راه‌ها  و  بدین  شیوه‌ها  آدمیزادگان  در  برابر  ملک  و  مملکت  صهیون بدون  مقاومت  و  پـایداری  تسليم  شوند،  در  حالی ‌که  ارکان  و  اصول  انسانیّت  را  از  دست  داده‌اند  و  فاقد  خصال  بشریّت  شده‌اند!
لختی  و  لختیگیري‌،  فطرت  و  سرشت  حیوان  است‌.  انسان  به  سوی  آن  نمی‌گراید  مگر  این‌ که  به  مرتبه‌ای  پائین‌تر  از  مرتبۀ  انسان  فرو  افتاده  باشد. قطعاً  لختی  را  جمال  و  زیبائی  انگاشتن،  واپسگرائی  و  سرنگونی  ذوق  بشری  است‌. کسانی‌ که  در  اواسط  آفریقا  عقب  مانده  و  دور  از  تمدّنند،  لخت  هستند.  اسلام  وقتی ‌که  تمدّن  خود  را  به  این  چنین  نواحي  و  مناطقی  می‌رساند،  نخستین  نشانۀ  تمدّن  پـوشاندن  لخـتها  است‌!  امّا  در  جاهلیّت  جد‌ید  «‌پیشرفته‌»  مردمان  به ‌گودالی  سـرنگو‌ن  مـی‌شوند  که  اسلام  دست  عقب  ماندگان  و  واپسگرایان  را  می‌گیرد  و  آنان  را  از  آنجا  بیرون  می‌کشد  و  رهائی  می‏بخشد،  و  ایشان  را  به  سطح  «‌تمدّن‌»  می‌رساند،  تمدّن  در  مفهوم  اسلامی  خود که  هدف  آن  نـجات  ویژگیهای  انسـان  و  جلوه‌گر  و  نمایان ‌کردن  و  قوّت  و  نیرو  بخشیدن  آنـها  است‌.
لخت  شدن  درون  از  حیاء  و  تقوا  -  همان  چـیزی ‌که  صداها  و  قلمها  و  همۀ  دستگاههای  آموزشی  و  پرورشی  و  خبر  رسانی  و  ارتباط  جمعی‌،  علیه  آن  به ‌کار  می‌افتد  - سرنگونی  و  برگشت  به  جاهلیّت  است‌.  لختیگری  و  ناپرهیزگاری  و  بیشرمی،  پیشرفت  و  تمدّن  نیست‌،  چنان  که  دسـتگاه‌های  اهریمنی  آزمودۀ  ارشاد  و  ابلاغ  و  خبرگزاری  و  خبررسانی  و  ارتباط  جمعي  می‌خواهند  چنین  القاء ‌کنند  و  وسوسه  نمایند.[11]
داستان  آفرینش  و  پيدایش  انسان  و  انسانیّت  در  قرآن،  این  ارزشها  و  معیارها  و  مـقیاسهای  بنیادین  را  الهام  می‌کند،  و  به  بهترین  شیوه  بیان  می‌دارد.
شکر  و  سپاس  خداوندی  را  سزا  است ‌که  ما  را  به  سوی  خود  رهنمود کرد  و  از  وسوسه‌های  اهریمن  و  از گل  و  لای  لجنزار  جاهلیّت  رهائی  بخشید.
--------------------------------------------------------------------------------
1- برای  اطّلاع  بیشتر  مراجعه  شود  به ‌کتاب‌:  «‌خصائص  التّصوّر  الاسلامی  و  مقوّماته‌»  بخش  دوّم‌،  فصلهای‌:  «‌حقیقة  الحیاه‌»  و  «‌حقیقة  الانسان‌»‌.  چاپ  دارالشروق‌.
2 - ‌فی  ظلال  القرآن‌،  جزء  هفتم‌،  تفسیر  آیۀ  ٩  سورۀ  انعام‌.
3- ‌مراجعه  شود  به  جزء  هشتم‌،  تقسیر  آیۀ  ١٣٠  سورۀ  انعام‌.
4- برای  اطّلاع  بیشتر  از  صدق  گفتار  استاد  سيّد  قطب  مراجعه  شود  به‌:  (‌نساء/1،  اعراف/189و١٩٠،  روم/٢١).‌  (‌مترجم‌)
5- ‌مـراجـعه  شود  به‌:  (‌شعراء/٧،  یس/36،  زخرف/١٢،  طه/٥٣).  (‌مترجم‌)
6- ‌مراجعه  شود  به  کتاب:  «‌منهـج  الفنّ  القرآنی‌»  فصل‌:  «‌قصّۀ  آدم‌»  تألیف‌:  محمّد  قطب‌.
7- مراجعه  شود  به  جزء  هفتم‌،  تفسیر:  « وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَيَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ»‌.  آیۀ  ٥٩ سورۀ  انعام‌.
8- مراجعه  شود  به  کتاب‌:  «‌خصائص  التصوّر  الاسلامی  و  مقوّماته‌»‌،  بخش اول.
9- نگا:  جاثیه/١٣٠  (‌مترجم‌). 
10- ‌جزء  اول‌،  آیۀ  ٣١ سورۀ  بقره‌.
11- مراجعه  شود  به  معنی  تمدّن  در  تفسیر  این  آیۀ  خداوند  متعال‌:  « كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ»  (‌اعراف/2)<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:114.txt">قسمت اول</a><a class="text" href="w:text:115.txt">قسمت دوم</a><a class="text" href="w:text:116.txt">قسمت سوم</a></body></html>سوره‌ي اعراف آيه‌ي 34-26

 (يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى‏ ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَابَنِي آدَمَ لاَيَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَتَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لاَيُؤْمِنُونَ (27) وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَيَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَتَعْلَمُونَ (28) قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29) فَرِيقاً هَدَى‏ وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُهْتَدُونَ (30) يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَيُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31) قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32) قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللّهِ مَا لاَتَعْلَمُونَ (33) وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَيَستَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ(34) 

این  توقّفی  است  از  توقّفهای  پیرو  در  روند  سوره‌.  این  توقّف‌،  توقّف  طولا