ه شریعت خدا را اجراء می‌کند. (‌مؤلف‌)
 [9] حال ‌و وضع تغییر نمی‌کند، چه مجموعه‌ای و چه (‌ملّتی‌) باشد آن کسی که بدون اجازۀ  یزدان  والای جهان‌، شرائع‌ و قوانین خود را وضع‌ و پدیدارکند...چه‌ مهمّ ‌خود این قید است‌،‌چه  قانونگذار و شریعت نگار فردی باشد یا مجموعه ای‌ و یا ملّتی‌.
 [10] در جاهلیّتهای ‌کنونی تنها شکل بتها و پیکره‌ها دگـرگون شده است‌. جاهلیّتهای ‌کنونی  برای  غفلت زدگـان‌ و سـبکمغزان بـتها و پیکره‌های معنوی دیگری ‌را استوار و پابرجا مـی‌دارنـد،‌ و  پرده‌داران‌ به نام ایشان صحبت می‌کنند و می‌گویند: آنها چنین‌ و چنان می‌خواهند.  غفلت‌زدگان‌ و  سبکمغزان هم می‌پذیرند.
 [11]  اشاره به بخشی از  آیۀ  40 سورۀ ‌توبه است ‌که می‌فرماید: )کَلمَةٌ الله هیَ الْعُلیا ) .(‌مترجم‌)  
 [12]  این مبحث در سال‌١٩٣٨ نگاشته شده است‌، بدان هنگام‌ که سیستم نازی در آلمان بر  سرکار بوده است‌.
[13] ‌هر فرمانروائی ‌و حکومتی ‌کـه در آن خالصانه بندگی خدا نشود، و مخلصانه پرستش ‌او  نگردد،‌ و شریعت خدا کاملاً بر سراسر زندگی مسلّط  نباشد، فرمانروائی‌ و حکومتی بشمار است  مخالف با اسلام.
 [14] به ویژه اگر این ارکان و اصول و پروژه‌ها و خط سیرها، ارکان و اصول و پروژه‌ها و خط  سیرهای اسلام باشد کـه سلطه ‌و قدرت را از دست هر زورمدار و قدرتمندی بیرون می‌کشد  و آن را به یزدان یگانه برمی‌گرداند. بـدین سـبب هـمۀ  سـیستمها و نظامها،‌ و همۀ حکـومتها  و جملگی اردوگاه‌هائی ‌که بر اساس بندگی انسان برای انسان استوارند رو در روی اسلام  می‌ایستند و با آن می‌رزمند. این نیز قانونی است‌ که همۀ رژیمهای بشری در آن مشترک  هستند.
 [15] آن فتوحاتی ‌که در زمان حیات پیغمبر  صلّی الله عليه وآله وسلّم  آغاز گردیده بود، و پس از  او در روزگار دو خلیفۀ راشدین راه خود را سپرده بود، از روح امپراتوری حاکم بر كرۀ زمین در آن  زمان سرچشمه نگرفته بود و از آن به اسلام سرایت نکرده بود، همان‌گونه ‌که برخی از  خاورشناسان و همچنین متأثّران از اندیشه‌های ایشان‌ گمان می‌برند. چرا که این آئینی‌که  آمده است تا چهرۀ واقعیّت موجود زمین را تغییر دهد و جهان بـینیهای آن را دگرگون سـازد،  (‌سرایت بیماری‌) زندگانی موجود زمین و جهان‌بینیهای آن در او نمی‏‎گیرد، و چشم هم  چشـمی با ایــنان و آنــان را در پـیش نمی‏‎گیرد. هرگز پیغمبر صلّی الله عليه وآله وسلّم بـا  سـرایت ایـن بـیماری از حـقیقت آئـین یـزدان غـافل نگردیده است و گول چشم هم چشمی  را نخـورده است‌.
 [16] ابن‌کثیر به ابن اسحاق در روایت جنگ بدر درکـتاب : (‌البدایه و النهایه‌) اعتماد کرده است‌.  مقریزی هم در کتاب (‌امتاع الاسماع‌) چندان از این روایت دور نشده است‌. امام ابن قیّم  جوزیه در کتاب (‌زادالمعاد)‌، و امام ابن حزم در کتاب (‌جوامع السیره‌) چکیده‌ای از آن را  روایت‌ کرده‌اند. ما نیز از همۀ اینها استفاده کرده‌ایم‌.
 [17]برک الغماد مکانی در دورترین نواحی يمن است‌. 
 [18]  این شرط‌، بندی از بندهای پیمان نامه بیعت عقبۀ دوم بودکه پیغمبر خدا صلّی الله عليه وآله وسلّم ‌بر اساس آن ‌به مدینه مهاجرت فرمود.
[19] اشاره به این است ‌که وحی آسما‌نی راجع به ‌کاروان بوده است‌، و هم اینک لشکر‌یان  قریش سر رسیده‌اند.  
 [20] مرادش  پیغمبر  صلّی الله عليه وآله وسلّم ‌است‌.  
 [21] مرادش ابوحذیفه  رضی الله عنهُ  است ‌که مسلمان شده بود و  از زمرۀ مسلمانان  بود.  
[22] عتبه می‌خواهد از لحاظ ترسوئی او را به مردی تشبیه‌ کندکه خویشتن را به زنانگی  می‌زند.  
 [23] یا خدای یگانه، یا خدای یگانه! <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:187.txt">قسمت اول</a><a class="text" href="w:text:188.txt">قسمت دوم</a><a class="text" href="w:text:189.txt">قسمت سوم</a><a class="text" href="w:text:190.txt">قسمت چهارم</a><a class="text" href="w:text:191.txt">قسمت پنجم</a><a class="text" href="w:text:192.txt">قسمت ششم</a><a class="text" href="w:text:193.txt">قسمت هفتم</a><a class="text" href="w:text:194.txt">قسمت هشتم</a><a class="text" href="w:text:195.txt">قسمت نهم</a><a class="text" href="w:text:196.txt">قسمت دهم</a></body></html>سوره‌ي انفال آيه‌ي 29-1

(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأنْفَالِ قُلِ الأنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١)إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٢)الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (٣)أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٤)كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ (٥)يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (٦)وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ (٧)لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (٨)إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (٩)وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (١٠)إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأقْدَامَ (١١)إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (١٢)ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (١٣)ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ (١٤)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلا تُوَلُّوهُمُ الأدْبَارَ (١٥)وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٦)فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَل