که  آن  را  برای  شما  فرستاده  است‌.(‌طلاق‌/5)  

(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا) (٥)

هر  کس  که  از  خدا  بترسد  و  پرهیزکاری  کند،  بدیها  و  گناهان  او  را  محو  کرده  و  می‌زداید،  و  پاداش  وی  را  بزرگ  می‌نماید.  (‌طلاق‌/٥)  

(سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا) (٧)

خدا  بعد  از  سختی  و  ناخوشی‌،  گشایش  و  خوشی  پیش  می آورد.(‌طلاق‌/‌٧)  

همچنین  خو‌انندۀ  قرآن  در  این  سوره  این  تهدید  سخت  و  تند  و  مفصّل  و طولانی  را  می‌خواند:

(وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (٨) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (٩) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا).

چه  بسیار  مردمان  شهرها  و  آبادیهائی  که  از  فرمان  پروردگارشان  و  دستور  پیغمبران  او،  سرپیچی  و  سرکشی  کرده‌اند،  و  در  نتیجه  ما  سخت  به  حسابشان  رسیده‌ایم  و  به  مجازات  ناگوار  و  کیفر  ناخوشایندشان  رسانده‌ایم‌.  و  عقوبت  اعمالشان  را  چشیده‌اند،  و  عاقبت  کار  و  بارشان  زیان  و  خسران  بوده  است‌.  خداوند  برای  ایشان  عذاب  شدیدی  را  فراهم  ساخته  است‌.  (‌طلاق‌/‌٨-‌١٠)  

به  دنبال  این  تهدید  سخت  و  تند  و  مفصّل  و  طولانی‌،  از  همچون  سرنوشتی  برحذر  می‌دارد،  و  به  نعمت  خدا  تذکّر  می‌دهد  که  وجود  مبارک  پیغمبر  یکسو  نوری  است  ‌که  همراه  با  او  است‌.  به‌  اجر  و  پاداش  بزرگ  اشاره  می شود:  

(فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الألْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (١٠) رَسُولا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا) (١١)

ای  خردمندانی  که  مؤمن  هستید،  شما  پرهیزکاری  کنید  و  خویشتن  را  از  (‌عذاب  و  خشم‌)  خدا  بدور  دارید،  خدا  که  برای  شما  قرآن  را  نازل  کرده  است‌.  و  پیغمبری  را  به  میانتان  روانه  کرده  است  که  آیات  روشن  خدا  را  برایتان  می‌خواند  تا  کسانی  را  که  ایمان  آورده‌اند  و  کارهای  شایسته  کرده‌اند  از  تاریکی  (‌بطالت  و  ضلالت‌)  بیرون  آورد  و  به  روشنائی  (‌حقیقت  و  هدایت‌)  درآورد.  کسانی  که  به  خدا  ایمان  بیاورند  و  کارهای  پسندیده  بکنند،  خدا  آنان  را  به  باغهای  بهشتی  داخل  می‏‎گرداند  که  از  زیر  (‌کاخها  و  درختان‌)  آن  رودبارها  روان  است‌.  برای  همیشه  در  آنجا  ماندگار  می‌مانند،  و  خدا  روزیشان  را  خوب  و  نیکو  می‏‎گرداند.  (‌طلاق/10-11‌)

آنگاه  خوانندۀ  این  قرآن  این  آهنگ  هولناک  و  ستبر  را  در بارۀ  جولانگاه  بزرگ  هستی  می‌خو‌اند:

(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا) (١٢)

خدا  همان  است  که  هفت  آسمان  را  و  همانند  آن  زمین  را  آفریده  است‌.  فرمان  (‌خدا)  همواره  در  میان  آنها  جاری  است  (‌و  تدبیر  هدایت  و  رهبری  او،  لحظه‌ای  از  جهان  بزرگ  هستی  برداشته  نمی‌شود.  این  آفرینش  عظیم  بدان  خاطر  است‌)  تا  بدانید  خداوند  بر  هر  چیزی  توانا  است‌،  و  آگاهی  او  همه  چیز  را  فراگرفته  است‌.   (‌طلاق‌/12)  

خوانندۀ  این  قرآن‌،  همۀ  اینها  را  به  عنوان  پیرو  احکام  طلاق  می‌واند،  و  سورۀ  ‌کاملی  را  در  قرآن  از  این  دست  و  بدین  شیوه  می‏‎یابد.  این  سوره  را  به  تمام  و  کمال  در بارۀ  تنظیم  این  حالت  و  سر  و  سامان  دادن  به  پیامدها  و  نتائج  آن  می‏‎بیند.  مشاهده  می‌کند  که  این  سوره  بدین  وسیله  با  بزرگ‌ترین  حقائق  ایمان  در  جو‌لانگاه  جهان‌  کبیر  هستی  و  در  زوایای  جهان  صغیر  بشری  مرتبط  است‌.  این  حالت  هم  یک  حالت  ویرانگری  است  نه  یک  حالت  سازندگی. یک  حالت  پایان‌  گرفتن  است  نه  یک  حالت  پیدایش  یافتن ...  در بارۀ  خانواده‌ای  است  ... نه  در بارۀ  دولتی  است  ... این  هم  به  حسّ  و  شعور  انسان  می‌اندازد  که  این  حالت  بزرگتر  و  سترگ ‌تر  از  تشکیل  دولتی  است‌!

چرا  بر  این  ‌کار  دلالت  می‌کند؟

این  ‌کار  چند  دلیل  دارد.  همۀ  آنها  بیانگر  والائی  این  آئین  و  جدّی  بودن  آن  و  بردمیدن  آن  از  منبع  غیر  بشری،  به  طور  قطع  و  یقین  است‌.  تا  بدانجا  که  اگر  دلیلهای  دیگر  جز  این  سوره  در  میان  نبود،  خود  این  سوره  برای  اثبات  حقانیّت  این  آئین  بس  بود!

این  سوره  پیش  از  هر  چیز  دالّ  بر  بزرگی  مرتبه  خانواد‌ه  در  سیستم  اسلامی  است‌.  چه  اسلام  سیستم  خانوادگی  است‌.  خانه  از  نظر  اسلام  جای  برگشتن  بدان  و  سکونت  گزیدن  در  آن  است‌.  در  سایۀ  خانواده  دلها  و  درونـها  محبّت  و  مرحمت  و  عطوفت  و  عفت  ‌و  خوبی  و  پاکدامنی  و  پاکیزگی  پیدا  می‌کنند  و  همدیگر  را  دوست  می‌دارند  و  به  یکدیگر  مهر  می‌ورزند.  در کنف  حمایت  خانواده  ‌کودکان  پیدا  می‌آیند  و  رشد  می‌کنند،  و  پای  به  نوجوانی  می‌نهند.  در  سایۀ  خانواده  است  که  پیوندهای  رحمت‌ و عطوفت ‌و رابطه‌های  ضمانت  ‌اجتماعی  پدیدار  و  نمودار  می‌آید.بدین  خاطر  یزدان  سبحان  پیوند  خانوادگی  را  به  تصویر  می‌کشد،  تصویر  مهربانانۀ  شفّافی  ‌که  از  آن  نور  عاطفه  می‌پراکند،  و  در  آن  سایه‌ روشنها  بال  می‌گیرند،  و  شادی  و  شادمانی  در  آن  پرتو  افکن  می‏‎گردد،  و  از  آن  وی  عطر  و  عبیر  می پراکند:

(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة).

یکی  از  نشانه‌های  (‌دالّ  بر  قدرت  و  عظمت‌)  خدا  این  است  که  از  جنس  خودتان  همسرانی  را  برای  شما  آفرید  تا  در  کنار  آنان  (‌در  پرتو  جاذبه  و  کشش  قلبی‌)  بیارامید،  و  در  میان  شما  و  ایشان  مهر  و  محبّت  انداخت  (‌و  هر  یک  را  شیفته  و  دلباختۀ  دیگری  ساخت‌،  تا  با  آرامش  و  آسایش‌،  مایۀ  شکوفائی  و  پرورش  شخصیّت  همدیگر  شوید،  و  پیوند  زندگی  انسانها  و  تعادل  جسمانی  و  روحانی  آنها  برقرار  و  محفوظ  باشد)‌.  (‌رم/‌٢١)  

(هن لباس لكم وأنتم لباس لهن).

آنان  لباس  شمایند  و  شما  لباس  آنانید. (‌بقره/187)

رابطه،  رابطه  جان  با  جان  است‌.  رابطه  آرامش  و  آسایش  است‌.  رابطه  مودّت  و  مـحبّت  و  مرحمت  است‌.  رابطۀ  پوشاندن  و  آراستن  است‌.  انسان  در  خود  واژه‌ها  مهربانی  و  دوستی  ویرایش  و  همزیستی  احساس  می‌کند.  از  لابلای  واژه‌ها  شادابی  و  سایه  می‏‎بیند  و  خوشی  و  صفا  می‏‎یابد.  ای