َارِ (١٧) شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (١٩) فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (٢٠) إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٢١) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٢٢) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٣) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (٢٤) فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٢٥) قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٦) تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٢٧) لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (٢٨) قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٩) يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (٣٠) قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣١) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (٣٢)
وقتی ‌كه  رواياتي  را  بپذيريم ‌كه  ميگو‌يند:  آيه هاي  نخستين  اين  سوره  تا  هشتاد  و  اند  آيۀ  آن  به ‌خاطر  قدوم  هيئت  اعزامي  مسيحيان  نجران  يمن‌،  و  به  مناسبت  مناظرۀ  ايشان  با  پيغمبر  صلّی الله عليه وآله وسلّم  ‌در  بارۀ  عيسي عليه اسّلام ‌نازل  شده  است‌،  اين  درس  جملگي  در  چهار  چوب  چنين  مناسبتي  قرار  ميگيرد.  جز  اينكه  اين  روايات  آمدن  چنين  هيئتي  را  در  سال  نهم  هجري  ميدانند،  سالي ‌كه  در  سيره  به  نام  (‌عامُ الْوُفُود )[1] معر‌وف  شده  است‌.  چه  بدين  هنگام  اسلام  به  درجه‌اي  از  قدرت  و  شهرت  در  سراسر  جزيرة‌العرب  و  همچنين  فراتر  از  آن‌،  رسيده  بود كه  سبب  شد  هيئتهاي  اعزامي  از  نواحی  مختلف  جزيرةالعرب  به  سوي  پيغمبر  صلّی الله عليه وآله وسلّم بيايند  و  دوستي  خود  را  اظهار كنند  و  يا  از  او  بخواهند كه  با  ايشان  پيمان  ببندد،  و  يا  اينكه  بدانند  حقيقت ‌كار  او  چيست  و  رسالت  وي ‌كدام  است‌.  ما  چنانكه  قبلاً  اشاره‌ كرديم  چنين  مي‌فهيم ‌كه  موضوعي  كه  اين  آيه‌ها  بدان  مي‌پردازند،  و  طريقه‌اي‌ كه  در  چاره‌جوئي  آن  مبذول  ميدارند.،  هر دو  اين  نظريه  را  فرياد  ميدارند كه  اين  آيه‌ها  زودتر  و  در  نخستين  سالهاي  هجرت  نازل  شده‌اند...  بر اين  اساس  ما  تمايل  بيشتري  داريم  به  اينكه  بگو‌ئيم  :‌كشمكش  و  ستيزه‌اي ‌كه  با  اهل ‌كتاب  در گرفته  و  در  اين  سوره  بيان  شده  است‌،  و  نفي  شبهه‌هائي  كه  معتقدات  منحرف  ايشان  دربرداشت‌،  يا نفي  شبهه‌هائي  كه  پيرامون  صحّت  رسالت  پيغمبر صلّی الله عليه وآله وسلّم  ‌و  حقيقت  عقيده  اسلامي  توحيد،  تعمّد  بخش  آنها  را  داشتند،  و  همچنين  تحذير  و  تثبيت‌ گروه  مؤمنان  در  برابر كيد  و  مكر  اهل‌ كتاب  و  مقتضيات  مبارزه  بانيرنگ  ايشان  ...  همۀ  اينها  ما  را  متقاعد  ميسازد  تا  چنين  چيزهائي  را  مقيّد  به  واقعۀ  هيئت  اعزامي  نجران  در  سال  نهم  ندانيم ‌بلكه  معتقديم  مناسبات  ديگري  در  اين  زمينه  وجود  داشته  و  بر اين  واقعه  مقدّم  بوده ‌كه  باعث  نزول  اين  بخش  از  آيه‌هاي  قرآني  در  اين  سوره  گرديده‌اند.
بر  اين  اساس ‌آيه‌ها  را  بررسي  خواهيم‌ كرد  و آنها  را  در  زمينۀ  روياروئي  اهل ‌كتاب  ميدانيم  و  مقيّد  به  چنين  واقعۀ  خاصّ  و  متأخّر  در  تاريخ  نميدانيم[2].
از  سوي  ديگر،  چنين  آياتي  -  چنانكه  در  ديباچۀ  سوره  گفتيم  -  پرده  از  مبارزه  هميشگي  ريشه‌داري  برمي‏دارد  كه  ميان  جماعت  مسلمانان  و  عقيدۀ  ايشان‌،  و  ميان  اهل  كتاب  و كافران  و  عقائد  آنان  برقرار  و  پردوام  است  ...  مبارزه‌اي ‌كه  از  زمان  ظهور  اسلام  -  بويژه  از  زمان ‌گام  نهادن  اسلام  به  مدينه  و  برپائي  دولت  آن  در  آن  -  آني سستي  نپذيرفته  و  مشركان  و  يهوديان  پـيوسته  در  آن  شركت  و  سرسختانه  به  تلاش  ايستاده‌اند  و  قرآن  چنين  مبارزه‌اي  را  بگو‌نۀ  زيبا  و  دقيق  به  رشتۀ  تحرير كشيده  است‌.
جاي  تعجّب  نيست‌كه  اگر  برخي  از  پـيروان ‌كليسا  در  اطراف  جزيرة‌العرب  هم  به  نحوي  از  انحاء  با  ايشان  شركت‌ كرده  باشند.  دور  از  حقيقت  نيست‌ كه  افرادي  يا  گروههائي  از  آنان  براي  مناظرۀ  با  پيغمبر  صلّی الله عليه وآله وسلّم  ‌و  مجادلۀ  با  او  در  بارۀ  مواردي ‌كه  اختلافي  بوده  ميان  عقائد  منحرف  ايشان  و  ميان  عقيدۀ  جديد  استوار  بر  توحيد  خالص  روشن  -  بويژه  آنچه  به  چگونگي  عيسي  عليه السّلام  مربوط  ميگردد-  به  مدينه  آمده  باشند.
در  اين  درس  از  همان  آغازش  دوراهۀ  جدائي  ميان  عقيدۀ  خالص  روشن  توحيد  و  ميان  شبهه‌ها  و  انحرافها،  مشخّص  و  ا