ع الچنائی فی الاسلام مقارناً بالقانون الوضعي» تالیف عبدالقادر عوده‌.
[6]  مراجعه شود به کتاب‌: «‌التـصویر الفـنی فی القـرآن‌» فـصل‌: «‌طـریقة القرآن‌»‌، همچنین مراجعه شود به‌کتاب‌: «‌مشاهد القیامة فی القران‌»‌. 
[7]  نام سالی است‌که خشکسالی باعث‌گـردید مردمان زیادی بـر اثـر گرسنگی هلاک شوندو رنگ رخساره‌ها تیره و خاکستری گردد. (‌مترجم‌) 
[8] یک دینار، یک مثقال طلا است‌که ٤٢٥ یا ٤٨٠گرم است‌. (‌نگاه الفقه الاسلامی و ادلته‌، تآلیف‌: دکتر وهبه زحیلی‌، جلد اول‌، صفحه ٦٧)‌. مترجم  
[9]  مراجعه شود به‌کتاب‌: «‌التشریع الجنائی الاسلامی مـقارنا بالقانون الوضعی‌« تالیف‌: عبدالقادر عوده.‌  
[10] بر‌خی از زندانیان در زندان نیزبه شـیوه‌های‌گوناگون‌کـار ميکنند، تا انجاكه گاهي درآمد درو‌ن زندان ایشان بـردرآمد بيرون زندان آنان می‌چربد‌‌. (‌مولف‌)
[11]  منقول ازکتاب‌: «‌التشریع الجنائی مقارناً بـالقانون الوضعی‌« تالیف عبدالقادر عوده‌، جزء اول صفحه 652-654 .<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:308.txt">قسمت اول</a><a class="text" href="w:text:309.txt">قسمت دوم</a><a class="text" href="w:text:310.txt">قسمت سوم</a><a class="text" href="w:text:311.txt">قسمت چهارم</a><a class="text" href="w:text:312.txt">قسمت پنجم</a></body></html>سوره‌ي مائده آيه‌ي 50-41

(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٤١) سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٤٢) وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (٤٣) إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (٤٤) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأنْفَ بِالأنْفِ وَالأذُنَ بِالأذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٤٥) وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (٤٦) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (٤٧) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٤٨) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (٤٩) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (٥٠)

این درس بزرگ‌ترین مساله از مسائل عقیدتی اسلامی‌، و برنامه اسلامی‌، و نظام حكومتی و زندگی در اسلام را در بر دارد. و آن مساله‌ای است‌کـه قـبلا در سوره‌های آل‌عمران و نساء‌، بدان پرداخته شـده است‌. ولی در اینجا در این سوره شکل معین و موكدی به خود می‏‎گیرد، و نص قرآنی با الفاظ و عبارات خود، نه با مفهوم و اشاره‌، بیانگرآن است‌.

این مساله‌، مساله حکو‌مت و فرماندهی و شـریعت و داوری است‌، و به دنبال آن مساله الوهیت و توحید و ایمان به میان می‌آید. مساله حکو‌مت و فرماندهی و شریعت و داوری‌، در اصل خلاصه می‌شود در پـاسخ بدین پرسش‌:

آیا حكومت و شریعت و داوری انجام می‌پذیرد برابر پیمانها و عهدها و قوانینی‌که یزدان آنها را بر عهده پیروان آئینهای آسمانی یکی بعد از دیگری‌گذاشته است و از معتقدان بدان آئینها حـفظ آن را خواسته است‌، و بر یکایک پیغمبران آن را واجب‌گردانیده است‌، و از همـه کسانی‌که بعد از آنان زمام امور را بدست می‌گیرند خواسته است‌که در پرتو رهنمون و رهنمود پیمبران حرکت‌کنند و راه را بسپرند؟ یا این‌که همه این مسائل به دست هواها و هو‌سهائی‌گذاشته شده است‌که هر دم رنگی به خود میگیرند و لحظه به لحظه دگرگونی می‌پذیرند؟ یا به دست مصلحت بـینیهائی سپرده شده است‌که به اصل ثابتی از شرع خـدا برنمی‌گردند؟ و یا این‌که به دست عرفی نهاده شـده است‌که نسلی و یا نسلهائی بر ا‌ن بوده و برآن رفته‌اند و بدان خوی‌گرفته‌اند به عبارت دیگر، آیا الوهیت و ربوبیت و قیمومت در زمین و در زندگی مردمان‌، ازا‌ن یزدان است‌؟ یا همه این چیزها و یا برخی از آنها متعلق به‌کسی از آفریدگان یزدان است‌که او از پـیش خود برای مردمان قوانینی را وضـع می‌کند و چیزهائی را ارائه می‌دهد که خدا اجازه آنها را صادر نفرموده است و بدانها دستور نداده است‌؟

یزدان س