خورید.  و  برای  شما  در  آنها  منافع  زیاد  و  قابل  توجه  دیگری  است  (‌همچون‌:  شیر،  پشم‌،  پوست‌،  و  غیره‌)‌.  و  بر  چهارپایان  (‌که  وسیله  مسافرت  در  خشکی  هستند)  و  روی  کشتیها  (‌که  وسیله  مسـافرت  در  دریا  هستند،  کـالای  شما  و  خود)  شما  حمل  می‌شوید.  خداوند  نشانه‌های  (‌قدرت  و  عظمت‌)  خود  را  (‌در  آفاق  و  انفس‌)  به  شما  نشان  می‌دهد  (‌حال  بگوئید)  کدامیک  از  نشانه‌های  (‌قوت  و  شوکت‌)  خدا  را  می‌توانید  انکار  کـنيد؟‌.

پیش  از  هر  چیز،  آفرینش  این  چهارپایان  معجزه  خارق‌العاده‌ای  بسان  آفرینش  انسانها  است‌.  دمیدن  حیات  در  وجود  آنها،  و  ترکیب‌بند  پیکره  آنها،  و  شکل  و  قیافه  آنها،  همه  و  همه  خارق‌العاده  و  معجزه  است‌.  انسانها  نمی‌توانند  ادعاء  کنند  که  آنان  آنها  را  آفریده‌اند  و  بدین  سیما  و  نما  به جهان  گسیل  داشته‌اند.  رام  کردن  این  چهارپایان  و  مسخرکردن  آنها  برای  انسان‌ کار  خدا  است‌.  در  میان  چهارپایانی  برخیها  چسم  بزرگتر  و  نیروی  بیشتری  از  انسان  دارند:

(اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ...  )‌.

خدا  کسی  است  که  چهارپایان  را  برای  شما  آفریده  است  تا  سوار  برخی  ازآنها  شوید  و  برخی  ازآنها  را  بخورید ... 

این  سخن  با  احترام  انسان  سازگار  نیست‌که  کسی  بیاید  و  بگوید:  چهارپایان  به  همین  شکل  خود  به  خود  پدید  آمده‌اند،  و  السلام‌!  و  اینها  برای  انسان  معجزه  نیستند!  و  وجود  آنها  بر  آفریدگار  دلالت  ندارد،  آفریدگاری‌که  آنها  را  پدید  آورده  است  و  خلقت  بخشیده  است  و  آنها  را  رام  انسان  نموده  است  طبق  ویژگیهائی‌که  در  آنـها  سرشته  است  و  در  انسان  به  ودیعت‌گذاشته  است!  .  .  منطق  فطرت  این  جدال  و  ستیز  را  مردود  می‌دارد،  و  به سختی  جز  این  اعتراف  و  اقرار  می‌کند.

بدیشان  نعمتهای  بزرگی  را  تذکر  می‌دهدکه  در  این  معجزه‌های  خارق‌العاده  نهفته  است‌:

« لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ »‌.

تا  سوار  برخی  از  آنها  شوید  و  برخی  از  آنها  را  بخورید. 

(وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ)‌.    

و  منظور  دیگر  (‌از  آفرینش  آنها)  این  بوده  است  که  بر  آنها  سوار  شوید  و  به  مقاصدی  که  در  دل  دارید  برسید  (‌مانند  حمل  بار  و  تفریح  و  سیاحت  و  غیره‌)‌.  و  بر  چهارپایان  (‌که  وسیله  مسافرت  در  خشکی  هستند)  و  روی  کشتیها  (‌که  وسیله  مسافرت  در  دریا  هستند،  كالای  شما  و  خود)  شما  حمل  می‌شوید.

مقاصدی  که  در  دل  بوده  است‌،  و  مقاصدی  که  سوار  بر  چهارپایان  بدانها  رسیده‌اند،  نیازمندیهای  مهمّی  بوده  ا‌ست‌که  در  آن  زمان  وجود  داشته  است‌،  پیش  از  این‌که  وسائل  حمل  و  نقل  و  مسافرت  و  تماس  پدید  آید  و  پیشرفت‌کند،  و  آن  نیازمندیها  جز  بر  پشت  این  چهارپایان  برآورده  نمی‌گردیده  است‌.  البته  هنوزکه  هنوز  است  نیازمندیهائی  در  میان  است‌که  چه  امروز  و  چه  فردا  پیوسته  بر  پشت  این  چهارپایان  -‌ آورده  می‌شود.  تا  به  همین  لحظه  مسافرتهائی  درکوه‌ها  صورت  ميپذیردکه  جز  سوار  بر  این  چهارپایان  و  بر  پشت  این  چهارپایان  انجام  نمی‌پذیرد،  هرچندکه  قطار  و  ماشین  و  هواپیما  در  میان  است‌.  زیرا  این  مسافرتها  در  گذرگاه‏های  تنگي  صورت  می‌پذیرد  که  جز  با  پای  چهارپایان  طی  نمی‌شود!

« وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ »‌.

و  بر  چهارپایان  (‌که  وسیله  مسافرت  در  خشکی  هستند)  و  روی  کشتیها  (‌که  وسیله  مسافرت  در  دریا  هسـتند،  کالای  شما  و  خود)  شما  حمل  می‌شوید.

این  هم  بسان  آن  نشانه‌ای  از  نشانه‌های  شناخت  خدا  است‌،  و  نعمتی  از  نعمتهای  یزدان  برای  انسان  است‌.  حرکت‌كشتیها  در  آبها  بر  قوانین  و  همآوائیهائی  استوار  است‌که  در  طرح  و  نقشه  این  جهان‌:  اعم  از  آسمان  آن  و  زمین  آن‌،  و  خشكي  آن  و  آبی  آن‌،  و  در  سرشت  اشیاء  آن  و  عناصر  آن‌،  وجود  دارد.  باید  این  قوانین  و  همآوائیها  باشد  تاکشتیها  درآبها  حرکت  بکنند  و  بروند،  چه  کشتیهای  بادبانی  و  چه‌کشتیهای  بخاری  و  چه  کشتیهای  انرژی  اتمی‌،  و  غیر  اینها  باشند،  و  با  نیروهای  دیگری  جدای  از  بادبان  و  بخار  و  انرژی  اتمی  حرکت  بکنند،  نیروهائی‌که  خدا  آنها  را  در  این  جهان  به  ودیعت  نهاده  است‌،  و  استفاده از  آنها  را  برای  انسان  مقدور  و  میسر  ساخته  است  .  .  .  بدین  خاطر  است  ازکشتیها  در  وقت  عرضه معجزه‌ها  و  خارق‌العاده‌ها  و  نشانه‌های  شناخت  خدا،  و  در  وقت  عرضه  نعمتهای  او،  در  هر  دو  بخش  یکسان  یاد  می‌شود.

چه  معجزه‌ها  و  خارق‌العاده‌ها  و  نشانه‌های  زیاد  شناخت  خدا  از  این  قبیل  وجود  دارد  و  در  سراسر  هستی  پخش  و  پراکنده  است‌،  و  انسانی‌که  جدی  باشد  نمی‌تواند  آنها  را  انکار  کند:

(وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ).

خداوند  نشانه‌های  (‌قدرت  و  عظمت‌)  خود  را  (‌در  آفاق  و  انفس‌)  به  شما  نشان  می‌دهد  (‌حال  بگوئید)  کدامیک  از  نشانه‌های  (‌قوت  و  شوکت‌)  خدا  را  می‌توانید  انکار  کنيـد؟‌.  

بلی  بـعضیها  هستندکه  به  انکار  می‌پردازند،  و  برخی  هم  هستندکه  در  باره  معجزه‌ها  و  خارق‌العاده‌ها  و  نشانه‌های  شناخث  خدا  به  جدال  و  ستیز  می‌نشینند،  وگروهی  هم  یافته  می‌شوندکه  به  ناحق  به  مجادله  می‌پردازند  و  می‌خواهند  با  باطل  حق  را  مغلوب  سازند.  ولیکن  هیچ  یک  از  آنان  مجادله  و  ستیز  را  جز  از  روی‌کجرفتاری‌،  یا  غرض  و  مرض‌،  یا  تکبر  و  خودبزرگ‌بینی‌،  و  یا  مغالطه  و  سفسطه‌بازی  نمی‌آغازند،  آن  هم  برای  هدفی  جز  حقیقت‌که  در  مد  نظر  دارند.

کسانی  یافته  می‌شوندکه  به  جدال  و  ستیز  می‌پردازند  چون  طاغوتهائی  بسان  فرعون  و  امثال  او  هستند،  و  بر  شاهی  و  فرمانروائی  خود،  و  یا  بر  تخت  سلطنت  خود  می‌ترسند.  زیرا  تختشان  بر  افسانه‌هائی  استوار  است  که  حق  آن  را  از  بین  می‌برد،  حقی‌که  در  پرتو  پایداری  و  ماندگاری  حقیقت  الوهیت  واحده‌،  پایدار  و  ماندگار  می‌ماند»

کسانی  یافته  می‌شوند  که  به  جدال  و  ستیز  می‌پردازند،  چون  دارای  مکتبی  همچون‌کمونیستی  در  حکومت  و  فرمانروائی  هستند.  اگر  حقیقت  عقیده  آسمانی  در  دلها  و  درونها  جایگزین  و  مستقر  شود  آن  مکتب  درهم  می‌شکند  و  فرو  می‌ریزد.  زیرا  همچون‌کسانی  می‌خواهند  مردمان  به  زمین  بچسبند،  و  دلهایشان  را  به  معده‌هایشان  و  هواها  و  هوسهای  بدنهایشان  آویزان  گردانند،  و  دلها  و  درونهای  انسانها  را  از  عبادت  و  پرستش  خدا  خالی  نمایند  تا  مکتبی  را  بپرستند  و  یا  رهبری  را  بپرستند!

کسانی  هم  هستند  به  جدال  و  ستیز  می‌پردازند  چون  به  سیطره  و 