  زیر  فرمان  او  درآوردیم‌.  باد  برابر  فرمانش  به  هر  کجا  که  می‌خواست‌،  آرام  حرکت  می‌کرد.  و  به  زیر  فرمان  او  درآوردیم  همه  بناها  و غواصان  دیو  را.  و  گروه  دیگری  از  دیوها  را  در  غل  و  زنجیر  به  زیر  فرمان  او  کشیدیم  (‌تا  از  فساد  و  اذیت  و  آزارشان  به  مردم  جلوگیری  نماید)‌. 

 باد  به  زیر  فرمان  بنده‌ای  از  بندگان  یزدان  با  اجازه  خداوند  سبحان  درآید،  بدین  معنی  نیست  که  باد  از  زیر  فرمان  ایزد  منان  خارج  شود  و  بدون  اراده  او  بدینجا  و  بدانجا  رود.  بلکه  باد  همیشه  مسخر  فرمان  یزدان  و  اراده خداوند  سبحان  می‌ماند  و  شكي  در  این  نیست‌.  باد  به  فرمان  یزدان  برابر  قوانین  و  سنن  او  حرکت  می‌کند.  هرگاه  در  مدت  زمانی  از  ازمنه  خدا  برای  بـنده‌ای  از  بندگانش  ممکن  نمود  بیانگر  اراده  یزدان  سبحان  شود،  و  در  آن  مدت  فرمان  آن  بنده  با  فرمان  یزدان  مـوافق  و  هماهنگ‌گردد،  و  مثلا  باد  برابر  فرمانش  به  هرکجاکه  خواست  آرام  حرکت  کند،  این  کار  برای  خدا  مشکل  نیست‌.  همسان  همچون‌کاری  به  شکلهای‌گوناگون  روی  می‌دهد.  یزدان  سبحان  در  قرآن  به  پیغمبر  (ص)  می‌فرماید:

(لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم , ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلاً). 

اگر  منافقان  و  بیماردلان  و  کسانی  که  در  مدینه  (‌شائعات  بی‌اسـاس  و  اخبار  دروغین  پخش  می‌کنند  و)  باعث  اضطراب  (‌مومنان  و  تزلزل  دین  ایشان‌)  می‌گردند،  از  کار  خود  دست  نکشند،  تو  را  بر  ضد  ایشان  می‌شورانیم  و  بر  آنان  مسلط  می‌گردانیم‌.  آنگاه  جز  مدت  اندکی  در  جوار  تو.  در  شهر  مدینه‌،  نمی‌مانند  (‌و  بلکه  در  پرتو  شوکت  اسلام  از  آنجا  رانده  می‌شوند)‌.(‌احزاب‌/  60) 

 معنی  این  چیست؟  معنی  این‌،  چنین  است‌که  اگر  آنان  دست  نکشند  و كار  را  به  پایان  نیاورند،  اراده  ما  متوجه  مسلط  گرداندن  و  چیره  ساخش  تو  بـر  آنان  و  بـیرون  راندن  ایشان  از  مدینه  می‌گردد.  و  این‌کار  با  رهنمود  و  رهنمون‌کردن  اراده  تو،  و  مشتاق  نمودن  تو  به  پیکار  و  جنگشان  و  بیرون  راندنشان‌،  صورت  می‌پذیرد.  آن  وقت  اراده  ما  نیز  در  حق  ایشان  از  راه  اراده  تو  پیاده  و  محقق  می‌گردد.  این  هم  نوعی  از  توافق  و  هماهنگی‌کار  یزدان  سبحان  وكار  پیغمبر  (ص)  است‌.  اراده  وكار  خدا  اصل  و  اساس  همه  چیز  است‌.  اراده  وكار  خدا  در  اراده  و  کار  پیغمبر  (ص) جلوه‌گر  می‌آید،  اگر  یزدان  سبحان  بخواهدکه  چنین  بشود.  این  سخن  معنی  تسخیر  باد  به  زیر  فرمان  سلیمان  (ع) را  به  ذهن  ما  نزدیک  می‌کند،  تسخیر  باد  مطابق  میل  و  خـواستی‌که  سلیمان  خواهـد  داشت  و  مطابق  و  موافق  با  فرمان  یزدان  در  رهنمود  و  رهنمون  بادها  جلوه‌گر  می‌آید،  رهنمود  و  رهنمونی‌کـه  بیانگر  فرمان  خدا  و  تعبیرکننده  آن  در  همه  حال  و  همه  آن  است‌.

همچنین  یزدان  سبحان  شیاطین  و  اهریمنان  را  مسخر  فرمانش  نمود  تا  برای  او  بسازند  هرچه  او  از  ایشان  بخواهد.  برایش  در  دریا  غواصی  کنند.  به  داخل  زمین  فرو  روند،  تا  برایش  آنچه  می‌خواهد  جستجوکنند.  خدا  به  سلیمان  سلطه  و  قدرت  عقاب  و  عذاب  مخالفان  و  مفسدان  عطاء  فرمود،  مخالفان  و  مفسدا‌ن  دیوهائی‌که  آنها  را  مسخرش  ساخته  بود  و  به  زیر  فرمانش  در  آورده  بود.  او  می‏‎توانست  آن  مخالفان  و  مفسدان  را  به  غل  و  زنجیر  بکشد  و  دستشان  را  به  پایشان  ببندد،  یا  آنان  را  اگر  بخواهد  دوتا  دوتا  یا  بیشتر  به  یکدیگر  ببندد  و  به  غل  و  زنجیرشان  بکشد.

گذشته  از  این  بدوگفته  شد:  تو  آزادی  در  سلطه  و  قدرت  و  نعمتی‌که  خدا  به  تو  داده  است‌.  به  هرکس‌کـه  می‌خواهی  و  هرگونه‌که  می‌خواهی  بذل  و  بخشش‌کن  و  هدیه  و  عطاء  بده.  یا  به  هرکس‌که  می‌خوا‌هی  نبخش  و  نده‌.  یا  بدان  اندازه  ببخش  و  بده‌که  می‌خواهی‌:

(هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ).

 (‌ما  بدو  وحی  کردیم  که‌)  این  (‌چیزهائی  که  به  تو  داده‌ایم‌)  عطاء  ما  است‌،  پس  (‌به  هر  کس  که  می‌خواهی‌)  ببخش  یا  (‌آن  را  از  هر  کس  که  می‌خواهی‌)  بازدار،  بدون  هیچگونه  

حساب  و  کتابی  (‌که  در  برابر  دادن  یا  ندادن‌،  از  تو  کشیده  شود)‌.  

این  هم  نشانه  بزرگداشت  و  لطف  و  مرحمت  بیشتر  یزدان  در  حق  سلیمان  بود.  آن‌گاه  افزون  بر  همه  اینها  بیان  می‌شود  که  او  در  پیشگاه  پروردگارش  در  دنیا  قربت  و  منزلت‌،  و  در  آخرت  فرجام  نیكو  و  بازگشتگاه  پسندیده  دارد:

( وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ).

قطعاً  سلیمان  در  پیشگاه  ما،  مقامی  ارجمند  و  سرانجامی  نیکو  دارد.

این  پله  والائی  و  مرتبه  بالائی  از  رعایت  و  عنایت  و  رضایت  و  اعطاء  نعمت  و  تکریم  و  تعظیم  است‌.

*
آن‌گاه  با  داستان  بلا  و  مصیبت  و  امتحان  و  آزمون  به  پیش  می‌رویم‌،  وگذشته  از  آن‌،  نعمت  و  فضل  و  لطف  و  مرحمت  خدا  را  مشاهده  می‌کنیم  و  دید  می‌زنیم‌.  در  روند  قرآنی  به  داستان  ایوب  می‌رسیم  و  با  آن  به  پیش  می‌رویم‌:             

« وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ . ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ .‏ وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ . وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ »  .

(‌ای  محمّد!)  خاطرنشان  ساز  (‌سرگذ‌شت‌)  بنده ما  ایوب  را.  بدان  گاه  که  پروردگار  خود  را  خواند  و  گفت‌:  اهریمن  مرا  دچار  رنج  و  درد  کرده  است  (‌و  سخت  زار  و  نزار  و  بیمارم‌.  به  فریادش  رسیدیم  و  او  را  ندا  دردادیـم  که‌)  پای  خود  را  به  زمین  بکوب‌.  (‌هنگامی  که  چنین  کرد  چشمه  آبی  برجوشید.  بدو  پيام  دادیم‌،‌)  این‌،  آبی  است  که  هم  برای  شستشوی  (‌تنت  مفید)  است  و  هم  برای  نوشیدن  (گوارا  و  سودمند)  است‌.  (‌بیماری  و  ناراحتی  ایوب  را  برطرف  ساختیم  و  بجای‌)  اولاد  (‌و  اموالی  که  از  دست  داده  بود)  دوچندان  بدو  عطاء  کردیم‌،  محض  مرحمتمان   (‌در  حق  ایوب‌)  و  تذکاری  (‌از  صبر  و  شکیبائی‌)  برای  خردمندان  (‌تا  همچون  ایوب  شکیبا  و  امیدوار  به  لطف  و  فضل  خدا  باشند  و  در  حوادث  و  مشکلات‌،  رشته  صبر  جمیل  را  از  دست  ندهند.  ايوب  سوگند  خورده  بود  که  یکی  از  افراد  خانواده‌اش  را  تنبیه  کند  و  چندین  ضربه  چوب  بزند.  ما  برای  رفع  ایـن  مشکل  نیز  بدو  دستور  دادیم‌)  بسته‌ای  (‌از  چوبهای  نازک‌،  یا  رشته  خرما،  و  یا  ساقه‌های  گندم  و  همانند  آن‌)  را  برگیر  و  (‌او  را)  با  آن  بزن‌،  و  سوگند  خود  را  مشکن‌.  (‌و  با  کمترین  اذیت  و  آزاری  قسم  